毫不夸張地來說，當一個奸臣比當一名忠臣要難太多了。

    分層次來講，忠于國家和民族叫烈士和英雄，不要拿忠臣這個稱呼來定義。

    忠于君王的忠臣，不管君王想要搞什么，無條件的點頭、跑腿、干活，偶爾還能掙扎一下給自己加點戲份，然后呢？小心點不要玩成佞臣也就罷了。

    要當一個奸臣不但要會搞事，還需要有一顆聰明的腦袋來給自己牟利，懂得審時度勢不要招惹不該招惹的大佬，另外就是將君王給舔舒服了。輪到要干大事更有講究，干好了就更進一步取得梟雄的成就。

    呂武其實很想當烈士和英雄，只是覺得自己不夠那個資格。他看的史書之中，是個忠臣就難以有好下場，也就從來沒想過當忠臣。

    智慧生物都是利己的。有所區別的是在利己的過程中，能不能給更多的人帶去好處。

    呂武覺得自己能給很多人帶去好處，并且已經在做了。

    至于給一些群體帶去心酸、淚水和血腥、死亡？在這個“吾”和“彼”的世界里歷來就是充滿了競爭，怪就怪他們跟呂武不是一伙的。

    “法典已成，可頒布于秦試探列國反應。”呂武前方的案幾上擺著一本厚厚的書。

    這本書集合了陰氏一眾家臣的智慧結晶，費了不知道多少腦細胞，于呂武構思的框架中進行完善和一再修改，成為第一版本的《陰氏法典》。

    要是從呂武開始在做算起，全書歷時八年七個月之久，一共有七大章、二十四條例、三百八十五小節。

    “列國反應？”宋彬有些不理解。

    當然要看看天下諸侯的反應，極可能還會帶動一些有進取心的諸侯進行效仿。

    畢竟，法典是法典沒錯，含括各類的刑法。

    而刑法的起源跟軍事有關，運用得當可以用來強軍。

    事實上“法”本來就是強國利器，要不然怎么會牽扯到那么多方方面面。

    儒家學說是教修身養性，講究的是教做人，作為一種學說很不錯，拿來治國又搞排他性就有點那什么了。